风中的我

佛教的“开光”是怎么一回事？
转载自“新浪搏客——智慧虹光 宁玛家园”     作者： 希热多吉居士

开光，即便是在非佛教界人士那里也不是一个陌生的词，我常碰到有人拿一些佛像挂坠、佛珠、手串甚至一些首饰给我看，说这是开
过光的。甚至有一次还有人拿一支非常名贵的钢笔给我看，说这是某某大师开过光的。
 
前不久，网络上还流传一组照片，是某寺院的一些僧人围着一排汽车，说是给汽车“开光”。这组照片广泛的在网络上流传，引起很
多争议，造成了一些不好的影响。如果按照佛教的仪轨和制度严格的讲，给手串、首饰、钢笔乃至汽车做的这些“仪式”都不能叫做
“开光”，可以叫做“加持”。
那么什么样的行为才能叫做开光呢？开光是佛教术语，释迦牟尼佛在《一切如来安像三昧仪轨经》中讲：“复为佛像，开眼之光明，
如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”在《事师五十颂》中称“开光”为“圣住”，“圣住”是非常标准的称呼，意思是请佛和菩萨
的化身与般若智慧安住于佛像内。
 
严格来说，“开光”只适用于寺院落成、佛塔落成、佛像落成与安放、以及佛经安放等佛教活动上。依照佛教的传统，寺院、佛塔和
佛像落成后，要选择适合的日子，举行致礼仪式，以表示供奉、安住等意！
“开光”本身并没有什么神秘性可言，只是一个佛教仪轨而已。这有点象世俗的雕像落成仪式。我前面的文章谈到过雷锋（如何用佛
法看雷锋的善行和结局），以前我们为了纪念雷锋、学习雷锋，给雷锋塑过很多像。当塑像落成的时候，我们会举行一个落成、安放
及揭幕的典礼。在这个典礼当中，主持人会向我们介绍雷锋的事迹，让我们不要忘记雷锋的精神，并且在今后的学习和工作中，象雷
锋那样助人为乐。这样的落成仪式在佛教里，换作是寺院、佛塔和佛像落成、揭幕，就是开光，而开光的意义也和雕像落成的仪式相
同。
 
佛教寺院、佛塔和佛像落成，举行开光仪式，是为了向大众昭示佛法，表示佛法长住，提醒大众不忘佛恩，精进修行，开启我们的自
性光明。所以不是人给佛菩萨开光，佛菩萨也根本不需要人们给开光，是以佛菩萨的形像表其智慧，借佛的般若之光，开启我们自性
的智慧之光，这是佛教开光的真正意思。
 
藏传佛教比较重视佛像的开光，开光有一套完整的仪轨。在佛像开光前，通常要给佛像“装藏”。“装藏”需要由经验丰富的僧人来
做，是个严谨、细致且很辛苦的差事！通俗来说，“装藏”是把不同的经文安置在佛像的不同部位，如：头部、四肢、身躯等。不同
的佛像装的经文也不一样。
 
此外“装藏”还需要在佛像内供养金、银、宝石、五彩丝线、五谷等物，也有将佛教圣地的泥土装在佛像里的，更有较为殊胜的“装
藏”是要在佛像内供养舍利的。凡此种种，都是要给修行人以信心和加持力，提醒修行人要精进修行。
 
有人以为，佛像一定要开光才有灵气。这种认识是片面的和错误的。其实只要我们有非常虔诚的信心，佛是无处不在的。人们执着于
“为佛像开光”，其实不过是我们凡夫脑海里有很多俗念，有很多区别心所致。
如法地、虔诚地迎请佛的智慧身融入到佛像，确实有助于内心对佛像生起信心，由此会得到佛的真正加持和帮助，有助于我们精进修
行。如果只是请了一尊开过光的佛像到家里，以为这尊佛像可以为自己带来实际的利益，平时根本不修行，该干什么还干什么，该造
业继续造业，该作恶继续作恶，那么即便你请了一尊释迦牟尼佛本人开过光的佛像到家里，也还是要承受因果报应的，而且可能报应
来的还更快，这点一定要注意。
 
佛教开光仪轨有简有繁，一般来说主要包括：驱邪、洗秽、观佛、迎佛、供养、诵咒、化形、安神、开光、加持、散花祝福等。这即
是佛教的仪轨，也是佛教的文化。如果碰巧能赶上一次寺院、佛塔、佛像的落成开光仪式，那是非常吉祥的事情，很殊胜难得。即便
不信仰佛教的朋友，也可以借此机会感受佛教文化的博大内涵。
 
现在佛教界有一种不好的风气，就是“开光商业化”，这是违背佛教教义和制度的。一些佛具店出售所谓开过光的物品，本来物品可
能价值十元，一旦说开过光，立马标价百元以上。一些寺院和旅游景点出售所谓的开光护身卡，这些都是愚弄大众的行为，北京话叫
“蒙事儿”。
 
还有一种极其普遍的行为，也是“蒙事儿”，就是有些寺院的出家人，拿着信众送来的佛珠、项链、首饰，甚至手机，进行所谓的开
光。我相信很多人都经历过这样的情况，一些僧人拿着这些物品，念几句经文咒语，烧几根香，前后用不了两分钟，然后告诉信众“
开完光了”。这样的“开光”你信吗？
甚至一些很著名的寺院，都明码公示：开光一次十元。春节期间，我看到一些寺院，烧香的人排成长龙，手里拿着刚买来的佛珠、护
身符，请寺院的僧人开光。僧人一手拿钱，一手拿东西，嘴里念念有词，因为排队的人多，一个人至多半分钟时间，然后就“开完光
”了。我甚至有一次见到一个年轻人，拿着一个十字架找寺院的师父开光，十分搞笑。这也让我非常的感慨：佛教如果这样搞下去，
其教育的功能也就彻底没有了，佛法也就会更快的消亡。寺院和僧团绝不能以这种手段欺蒙信众。
 
有人会问：如果这不叫开光，那叫什么？这叫加持！加持是给予信心的一种方式，就好像一个连长要鼓励他的士兵，常会用拍拍肩膀
来表示一样。当你对师父的信心越强的时候，你就会觉得师父给你的加持力越大。这有点象物理学上的作用力和反作用力之间的关系
。（见加持力的“力学原理”与应用一文）
 
如果你需要用十元钱去换取这种“加持”，那么这种加持可能就价值十元。当我说破这层窗户纸的时候，可能很多人会认为自己十元
钱“加持”回来的东西连十元的价值也没有。如果真是这样，我感到很抱歉。不过我希望大家了解真正的佛教，而不是让一些人打着
佛教的旗号去愚弄大家。
 
信众对佛教寺院和僧团的供养必须是发自内心的，而不是某种形式的利益交换。更不应该靠欺骗的手段去骗取信众的供养。如果有人
一定要这样做，请脱下穿在身上的袈裟，象征佛法的袈裟不容玷污。
 
佛经上有这样的记载，如果僧人虚拿信众供养，甚至骗取供养而不传真实佛法，死后要堕地狱变成肉山，供地狱道众生食用，以偿其
债。因果报应，丝毫不爽，要慎之又慎！
 
开光还有一层意思，就是“开眼”，开佛眼普照众生疾苦，以此提醒出家人不要忘记自己肩负的弘法利生的职责。在汉地的寺院中已
经很难见到这种“佛眼”了，不过在藏地和尼泊尔，我们通常会见到这种具有高度象征意义的“佛眼”。
有人问：“佛像需要每年开光吗？”当然每年开光也行，每天能开光更好。因为每天观想一次释迦牟尼佛真正的智慧融入到佛像以内
，每天都可以生起很大的信心，由此可以得到很大的加持力。但是要学会开光的仪轨及观想才可以。
 
单从修行角度来讲，一般的居士也可以迎请佛的智慧身融入佛的三昧耶身中，并供养七支供、猛励祈请等。但是否能达到开光的真正
效果就是另外一回事。但起码由此可以得到相应的加持力。每年不进行开光也没有任何问题。
 
大家千万不要以为，找一个出家人替佛像开光就灵了。出家人还是凡夫，若凡夫替佛像开光，那佛菩萨也变成凡夫了。果真开光就灵
，不开光就不灵，你何必拜佛像？拜这个法师不好吗？因为法师比佛像还厉害、还灵验。这不是颠倒吗？这是世间人错误的观念。
 
所以，开光就是启用典礼仪式，是要告诉大众，塑造佛像、盖建筑，代表的意义，我们应以何种心态来供奉，要将这些事理搞清楚。
这种种设施是佛陀教育的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是将教学与艺术结合成一体。这是至今有很多人想到，但是还无法做
到的，而佛法在两千多年前，就已经彻底实施了，这是最完美的教学。
 
给佛像开光易，给人开（智慧）光难啊！

  冷暖交错，雨来雪退，春天来了。

春天来了，阳光的白天渐渐延长，感知的昆虫想方设法在屋内屋外的暖处驻留，早知的植物开始萌发一抹新绿，感性总是源自自然。

我翻了翻日历，默默地看着日子，时令没有明显的距离，开头、结尾成了圆的分割。有时候泡上一杯茶，饮尽再续，直至茶香散尽；有时候点上一支烟，看着烟灰掉尽，烟氲飘逸。

空气中的灰尘始终在飘着，不知何时落地。

中国古代计时单位——时、刻、更、点 
国学网

 
我国古代有自己独特的计时方法和计时仪器，由此遂产生了自己独特的计时单位——时、刻、更、点。

 一、 时：

 指时辰，古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，并有古代的习惯称法。时辰的起点是午夜。顾炎武《日知录》：“自汉以下。历法渐密，于是以一日分为十二时，盖不知始于何人，而至今遵而不废……然其（指杜元凯注）曰夜半者即今之所谓子时也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。一日分为十二，始见于此。”

 在中国古代文学作品中，这些计时名称常常出现。如，《西游记》第一回：“且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午中天，而未则西磋；申时哺而日落酉；戌黄昏而人定亥。”其中的“鸡鸣”、“日出”、“食后”、“挨排”、“西磋”、“哺”、“日落”、“黄昏”、“人定”等，就是各个时辰的具体说法。再如，白居易的《琵琶行》：“……其间旦暮闻何物？杜鹃滴血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾……”“旦暮”就是指平旦与黄昏的时候，也就是清晨和晚上的意思。

北宋时开始将每个时辰分为“初”、“正”两部分，分十二时辰为二十四，称“小时”。

古今时间对照表

子时 夜半 23:00 - 01:00　子初 23:00  子正 00:00　又名子夜、中夜，十二时辰的第一个时辰
丑时 鸡鸣 01:00 - 03:00　丑初 01:00  丑正 02:00　又名荒鸡，十二时辰的第二个时辰
寅时 平旦 03:00 - 05:00   寅初 03:00  寅正 04:00   又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际
卯时 日出 05:00 - 07:00　卯初 05:00　卯正 06:00　又名日始、破晓、旭日等，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间
辰时 食时 07:00 - 09:00　辰初 07:00　辰正 08:00　又名早食等，古人“朝食”之时也就是吃早饭时间
巳时 隅中 09:00 - 11:00　巳初 09:00　巳正 10:00　又名日禺等，临近中午的时候
午时 日中 11:00 - 13:00　午初 11:00　午正 12:00　又名日正、中午等  
未时 日昳 13:00 - 15:00　未初 13:00　未正 14:00　又名日跌、日央等，太阳偏西为日跌
申时 哺时 15:00 - 17:00　申初 15:00　申正 16:00　又名日铺、夕食等 
酉时 日入 17:00 - 19:00　酉初 17:00　酉正 18:00　又名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时候 
戌时 黄昏 19:00 - 21:00　戌初 19:00　戌正 20:00　又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏 
亥时 人定 21:00 - 23:00　亥初 21:00　亥正 22:00　又名定昏等，此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静 

二、刻：

 古代使用漏壶计时。最初，人们发现陶器中的水会从裂缝中一滴一滴地漏出来，于是专门制造出一种留有小孔的漏壶，把水注入漏壶内，水便从壶孔中流出来，另外再用一个容器收集漏下来的水，在这个容器内有一根刻有标记的箭杆，用一个竹片或木块托着箭杆浮在水面上，容器盖的中心开一个小孔，箭杆从盖孔中穿出，这个容器叫做“箭壶”。随着箭壶内收集的水逐渐增多，木块托着箭杆也慢慢地往上浮，古人从盖孔处看箭杆上的标记，就能知道具体的时刻。漏刻的计时方法可分为两类：泄水型和受水型。漏刻是一种独立的计时系统，只借助水的运动。后来古人发现漏壶内的水多时，流水较快，水少时流水就慢，显然会影响计量时间的精度。于是在漏壶上再加一只漏壶，水从下面漏壶流出去的同时，上面漏壶的水即源源不断地补充给下面的漏壶，使下面漏壶内的水均匀地流入箭壶，从而取得比较精确的时刻。

 大约西周之前，古人就把一昼夜均分为100刻，在漏壶箭杆上刻100格。折合成现代计时单位，则1刻等于14分24秒。“百刻制”是我国最古老、使用时间最长的计时制。

 到了汉代，在使用“百刻制”的同时，又采用以圭表测量太阳射影长短来判断时间的“太阳方位计时”法。圭表由两部分组成：一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。既然日影可以用长度单位计量，所以才有“一寸光阴一寸金”的俗语。圭表所测得的每一太阳方位，渐渐有了一个固定的名称，这就是时辰的来历。到了隋唐，“太阳方位计时”正式演变为“十二时辰计时”。“百刻制”与“十二时辰计时”并用，使得我国古代的计时制趋于完善。

 明末清初，西方机械钟表传入中国，在采用十二时辰的同时，也兼用一天二十四小时的计时法。由于百刻制不能与十二个时辰整除，不好计算，又先后改为96刻、108刻和120刻。到了清代才正式规定一昼夜为96刻，每个时辰八刻，又区分为上四刻和下四刻。

 中国古典小说常有“午时三刻开斩”的说法，如，《西游记》第九回：“却说魏征丞相在府，夜观乾象，正萟宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。”午时三刻，按照现在的计时方法，是差十五分钟到正午12点。按阴阳家说法，此时是阳气最盛，而现代天文学认为正午最盛，两者说法略有不同。午时三刻是古代重罪犯人行斩刑的时辰，此时开刀问斩，阳气最盛，人死后的阴气会立刻消散，罪大恶极的犯人，被斩后“连鬼都不得做”，以示严惩。罪刑轻者，可在正午开刀行斩刑，让其有鬼做。所以，“午时三刻，梦斩泾河老龙”，以显示老龙罪行极重。

三、更：

 汉代皇宫中值班人员分五个班次，按时更换，叫“五更”，由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更，其对应如下：

 一更天：戌时　19:00 - 21:00

二更天：亥时　21:00 - 23:00

三更天：子时　23:00 - 01:00

四更天：丑时　01:00 - 03:00

五更天：寅时　03:00 - 05:00

 由此可见，所谓“四更造饭，五更开船”，相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。又如《西游记》第一回：“悟空道：‘师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。’”便是让孙悟空在半夜11时至1时前去拜会菩提祖师。

由于古代报更使用击鼓方式，故又以鼓指代更。如杜甫《阁夜》：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭千家闻战伐，夷歌到处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。”又如，白居易的《长恨歌》：“……迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？……”其中的“鼓角”、“钟鼓”都是古时用来打更的器具。

四、点：

点，太宗设朝，聚集两班文武官员。”“三更两点”就是指深夜11:48；“五鼓三点”就是指凌晨04:12。